“老子曰：天长地久，天地所以能长且久者，其不自生，故能长生。”是什么意思？

1. “老子曰：天长地久，天地所以能长且久者，其不自生，故能长生。”是什么意思？

理解：
1、天长地久。
2、天地之所以能长久，是因为天地不只为自己生长而存在。天地无私的化育、繁荣万物。繁荣的万物又通过自身作用反过来改造天地。天地被万物不断更新，进而历久常新，所以长生。
3、圣人总是置身于众人之后，综合全面的倾听别人的意见，审慎的考虑矛盾的各个方面。所以当圣人抓住主要矛盾并给出解决方案的时候，他总是得到众人的支持，所以他身先了。圣人考虑事情总是跳出自己所在的小范围，从更大的视角看待整个趋势，认清短期利益和长期利益，总是向着更长远更有利的方向做事，所以身存了。
4、很多人眼光短浅，急功近利，烦恼一生，忙碌一生，看似为自己和后人创造了大笔财富，其实却为人类文明无所贡献。我们倘若把“自生”升华，开始为公想，也许我们对人类文明就有点贡献，
5、也许我们成为不了圣人，但某个想法、灵感却是可以震惊世界启迪千年的。
6、一个人终生的成就是可以空前绝后的。但只有无私奉献，才能让这些想法成就长生永存；只有无私奉献，才能证明我们对人类是有点价值的。

2. 古文“天长地久”的“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”的解释？

解释：天地所以能够长久存在，是因为它们的运行、存在不是为了自己，所以能够长久。
出处：西周李耳《道德经·天长地久》
原文：天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
白话翻译：天地是长久存在的。天地所以能够长久存在，是因为它们的运行、存在不是为了自己，所以能够长久。因此圣人把自己摆在后面，结果自己反而会占先；（危险时）把自己置之度外，结果反而能保全自己。不正因为他不自私吗？所以反倒成就了他自己的目的。

扩展资料《道德经·天长地久》中的道家思想：
天地之所以能长生不老，最根本的原因就在于他们没有意识、没有思想，不知道自己在生，没有生的概念也就无所谓死了。正因为天地没有意识，压根就不知道自己正处于生存的状态，当然也就不会有死亡的到来，所以长生不老也是情理之中的事情。天地是按照大道的规律运行的，他们的一切都是自然而然存在的。
老子认为，应当遵循大道的发展规律，将宇宙万物的发展变化看成自然而然的，不对万物强加自己的意志，所以就能与大道共生共存。
参考资料来源：百度百科-道德经·天长地久

3. 《老子》第七章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身

第七章 
天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私耶？故能成其私。
 
理解：
天长地久。
天地之所以能长久，是因为天地不只为自己生长而存在。天地无私的化育、繁荣万物。繁荣的万物又通过自身作用反过来改造天地。天地被万物不断更新，进而历久常新，所以长生。
 
圣人总是置身于众人之后，综合全面的倾听别人的意见，审慎的考虑矛盾的各个方面。所以当圣人抓住主要矛盾并给出解决方案的时候，他总是得到众人的支持，所以他身先了。圣人考虑事情总是跳出自己所在的小范围，从更大的视角看待整个趋势，认清短期利益和长期利益，总是向着更长远更有利的方向做事，所以身存了。
 
很多人眼光短浅，急功近利，烦恼一生，忙碌一生，看似为自己和后人创造了大笔财富，其实却为人类文明无所贡献。我们倘若把“自生”升华，开始为公想，也许我们对人类文明就有点贡献，
也许我们成为不了圣人，但某个想法、灵感却是可以震惊世界启迪千年的。
一个人终生的成就是可以空前绝后的。但只有无私奉献，才能让这些想法成就长生永存；只有无私奉献，才能证明我们对人类是有点价值的。
帮助地球就是帮助人类自己，就好比大面积的植树造林为人类抵御了风沙、洪水、雾霾、全球变暖一样。所以帮助地球和万物就是帮助我们人类自己。
 
圣人并不是没有私欲，圣人的私欲就是为了推动文明进步、人人安宁快乐、人类文明的永恒。所以他无私忘我的努力来为人类做贡献。当人们都感到他的成就、精神和品格之美后，便都纷纷推举他，所以成就了大私。
 
圣人的自私是无私，无私却成就了大私。
 
注意：
本章呼应第十三章、第六十六章。

注释：
成，形成、成就、完成。存，存在。是以，所以。
 
译文：
天长地久，
天地所以能长久存在，是因为它们不生长自身，所以能够长久生存。
所以圣人无私奉献反而能在众人中领先；置身于外反而能保存。
难道不正是因为他的无私？所以能成就他的自私。

4. 老子《道德经》云：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”。此句的深层含义是什么？

意思是天地所以能够长久存在，是因为它们的运行、存在不是为了自己，所以能够长久。
出自——战国时期老子《道德经·天长地久》。
原文：天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
译文：天地是长久存在的。天地所以能够长久存在，是因为它们的运行、存在不是为了自己，所以能够长久。因此圣人把自己摆在后面，结果自己反而会占先；在危险时把自己置之度外，结果反而能保全自己。不正是因为他不自私吗？所以反倒成就了他自己的目的。

扩展资料：
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。 
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。
所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。
“道”是浑全之朴，“众妙之门”。“道”生成了万物，又内涵于万物之中，“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了“道”。
参考资料来源：百度百科—道德经

5. 《老子》第七章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身

认识道，有个关键点，就是宇宙生命是一个整体，不能分割，即“道”。
道中有四大：天、地、人（万物代表）、道自己。真正永恒的只有“道”，其余三大只是“道”生命运行的“显化”。有了这个认识，第七章的意思就可以觉悟了。
天地“知道”自己不是自生，也不可能自生，因此反而能长生（但不是永恒）。圣人效法天地、效法道，自然也觉悟此理。因此，后其身，外其身，即把“身见”抛开，进入“无身”。无身的理解好比，一滴水的“身”很容易被吹干，即“死”，但把它融入大海，则变成“不死”。
圣人即是如此，以百姓心为心，融入了百姓心，因此反而身先，身存。因为只要生命生生不息，圣人就长在（注意：圣人不是具体的有形人，是合于道的无形的心）。
参考耘芜居士注解道德经之《老子的门道》

6. 天地所以能长且久者以其不自生，故能长生的意思？

“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”的解释：天地所以能够长久存在，是因为它们的运行、存在不是为了自己，所以能够长久。
原文：天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
出处：西周李耳《道德经·天长地久》
原文释义：天地是长久存在的。天地所以能够长久存在，是因为它们的运行、存在不是为了自己，所以能够长久。因此圣人把自己摆在后面，结果自己反而会占先；在危险时把自己置之度外，结果反而能保全自己。不正是因为他不自私吗？所以反倒成就了他自己的目的。

扩展资料背景：2500多年前，老子避世隐居时路过函谷关，被关令尹喜挽留，相谈甚恰。尹喜深感老子所言充满智慧，恳请老子写下来以传后世。于是，老子写下了五千言。尹喜为了不让老子五千言失传，亲自操刀刻简，使老子之说得以传世，称为《老子》。
至于称老子五千言为《道德经》，是道教发展之后才出现的。曾仕强认为，老子五千言博大精深，是中国文化之根。但是，在很长一段历史中，后人把老子五千言称为《道德经》，这实在是一种错误。因此，必须为老子五千言正名，定名为《老子》。尊重历史，还老子五千言之名的本来面目。
赏析：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”认为，天地所以能长久的存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。
参考资料来源：百度百科-道德经·天长地久

7. 天长地久，以其不自生，故能长生。

译文：天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。
此句出自《老子·第七章》。
原文：天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。
翻译：长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。
因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自私。

扩展资料：据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。
后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。
博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。
老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。
参考资料来源:百度百科-道德经参考资料来源：百度百科-老子

8. 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。何意？

“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”的解释：天地所以能够长久存在，是因为它们的运行、存在不是为了自己，所以能够长久。
原文：天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
出处：西周李耳《道德经·天长地久》
原文释义：天地是长久存在的。天地所以能够长久存在，是因为它们的运行、存在不是为了自己，所以能够长久。因此圣人把自己摆在后面，结果自己反而会占先；在危险时把自己置之度外，结果反而能保全自己。不正是因为他不自私吗？所以反倒成就了他自己的目的。

扩展资料背景：2500多年前，老子避世隐居时路过函谷关，被关令尹喜挽留，相谈甚恰。尹喜深感老子所言充满智慧，恳请老子写下来以传后世。于是，老子写下了五千言。尹喜为了不让老子五千言失传，亲自操刀刻简，使老子之说得以传世，称为《老子》。
至于称老子五千言为《道德经》，是道教发展之后才出现的。曾仕强认为，老子五千言博大精深，是中国文化之根。但是，在很长一段历史中，后人把老子五千言称为《道德经》，这实在是一种错误。因此，必须为老子五千言正名，定名为《老子》。尊重历史，还老子五千言之名的本来面目。
赏析：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”认为，天地所以能长久的存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。
参考资料来源：百度百科-道德经·天长地久