炼气期、筑基期、金丹期、元婴期、化神期、合体期、渡劫期、大乘期的小说

1. 炼气期、筑基期、金丹期、元婴期、化神期、合体期、渡劫期、大乘期的小说

筑基——开光——胎息——辟谷——金丹——元婴——分神——合体——大乘——渡劫 

1。仙、魔、妖、鬼、神都分成九级，他们分别是：

仙的：散仙、天仙、大罗金仙、仙君、仙帝

魔级：魔灵、修罗、魔将、魔帅、魔仙、魔煞、魔君、魔帝、魔尊

鬼级：鬼灵、鬼卒、鬼使、魍魉、鬼将、鬼帅、鬼仙、鬼王、鬼帝

妖级：妖兵、妖将、妖帅、妖魅、妖仙、妖王、妖君、妖帝、妖皇

神的：神兵、神使、神将、神帅、幻神、真神、神君、天尊、神帝

其中每个等级又分为：初期——中期——后期三个阶段

等级对比：煌>神=魔>鬼=妖=仙>人

大体这样，但是由于人修仙，所以细节为：

人（开光-胎息）=妖（妖兵初、中、后期）=鬼灵

人（辟谷-金丹）=妖（妖将初、中、后期）=鬼卒

人（元婴-分神）=妖（妖帅初、中、后期）=鬼使

人（合体-渡劫）=妖（妖魅初、中、后期）=魍魉

仙（散仙）=妖仙=鬼将

仙（天仙）=妖王=鬼帅

仙（大罗金仙）=妖君=鬼仙

仙（仙君）=妖帝=鬼王

仙（仙帝）=妖皇=鬼帝

2. 炼气期、筑基期、金丹期、元婴期、化神期、合体期、渡劫期、大乘期的小说

筑基——开光——胎息——辟谷——金丹——元婴——分神——合体——大乘——渡劫
1。仙、魔、妖、鬼、神都分成九级，他们分别是：
仙的：散仙、天仙、大罗金仙、仙君、仙帝
魔级：魔灵、修罗、魔将、魔帅、魔仙、魔煞、魔君、魔帝、魔尊
鬼级：鬼灵、鬼卒、鬼使、魍魉、鬼将、鬼帅、鬼仙、鬼王、鬼帝
妖级：妖兵、妖将、妖帅、妖魅、妖仙、妖王、妖君、妖帝、妖皇
神的：神兵、神使、神将、神帅、幻神、真神、神君、天尊、神帝
其中每个等级又分为：初期——中期——后期三个阶段
等级对比：煌>神=魔>鬼=妖=仙>人
大体这样，但是由于人修仙，所以细节为：
人（开光-胎息）=妖（妖兵初、中、后期）=鬼灵
人（辟谷-金丹）=妖（妖将初、中、后期）=鬼卒
人（元婴-分神）=妖（妖帅初、中、后期）=鬼使
人（合体-渡劫）=妖（妖魅初、中、后期）=魍魉
仙（散仙）=妖仙=鬼将
仙（天仙）=妖王=鬼帅
仙（大罗金仙）=妖君=鬼仙
仙（仙君）=妖帝=鬼王
仙（仙帝）=妖皇=鬼帝【摘要】
炼气期、筑基期、金丹期、元婴期、化神期、合体期、渡劫期、大乘期的小说【提问】
筑基——开光——胎息——辟谷——金丹——元婴——分神——合体——大乘——渡劫
1。仙、魔、妖、鬼、神都分成九级，他们分别是：
仙的：散仙、天仙、大罗金仙、仙君、仙帝
魔级：魔灵、修罗、魔将、魔帅、魔仙、魔煞、魔君、魔帝、魔尊
鬼级：鬼灵、鬼卒、鬼使、魍魉、鬼将、鬼帅、鬼仙、鬼王、鬼帝
妖级：妖兵、妖将、妖帅、妖魅、妖仙、妖王、妖君、妖帝、妖皇
神的：神兵、神使、神将、神帅、幻神、真神、神君、天尊、神帝
其中每个等级又分为：初期——中期——后期三个阶段
等级对比：煌>神=魔>鬼=妖=仙>人
大体这样，但是由于人修仙，所以细节为：
人（开光-胎息）=妖（妖兵初、中、后期）=鬼灵
人（辟谷-金丹）=妖（妖将初、中、后期）=鬼卒
人（元婴-分神）=妖（妖帅初、中、后期）=鬼使
人（合体-渡劫）=妖（妖魅初、中、后期）=魍魉
仙（散仙）=妖仙=鬼将
仙（天仙）=妖王=鬼帅
仙（大罗金仙）=妖君=鬼仙
仙（仙君）=妖帝=鬼王
仙（仙帝）=妖皇=鬼帝【回答】

3. 筑基，金丹，元婴，化神期各有多少寿命

以经典小说《凡人修仙传》为例：筑基200岁，金丹期500岁，元婴期1500岁，分神期两万岁，合体期百万。
筑基期
在修真小说里，修真者修真过程的最初的一个也是最重要的一个亦是最难的一个；虽然每个修真小说里的筑基过程的和情况不一样，但是大致还是相同的，无非就是一个具有主角运气的人在偶然条件下得到了大量的天财地宝或者是外力来筑基的。

扩展资料
《凡人修仙传》
小说讲述了一个普通的山村穷小子，偶然之下，跨入到一个江湖小门派，虽然资质平庸，但依靠自身努力和合理算计最后修炼成仙的故事。
一个普通的山村穷小子，偶然之下，跨入到一个江湖小门派，成了一名记名弟子。他以这样身份，如何在门派中立足,如何以平庸的资质进入到修仙者的行列，从而笑傲三界之中！又如何以平庸的资质，进入到修仙者的行列？
和其他巨枭魔头、仙宗仙师并列于山海内外？修仙世界尔虞我诈、弱肉强食，大道漫漫，仙途凶险，看普通山村少年韩立如何艰难修仙。
虽然资质平庸，但依靠自身努力和合理算计修炼成仙。修仙的过程极为不易，不仅需要克服自身的种种缺陷，同时还要接受敌人和天地的考验，经过重重“跋涉”才能得道。

4. 1、凝气，2、筑基，3、结丹，4、元婴，5、婴变，6、涅槃，7、通灵，8、炼元，9、问道，10、踏

1、凝气   就是练气，初级阶段，练成能聚气于身里身外
2、筑基   是气的提升，把气巩固于身体内
3、结丹   是身体内部能自由操控气的运转，练成能聚气成核，练核
4、元婴   这个比较少提到，就是聚气成核，核壮大，元神能容于核内，修炼元神的初级阶段。
5、婴变   元神修炼到一定程度后，能于核内自由活动，不用肉身劳累修炼，直接元神修炼，可达事半功倍的效果。
6、涅槃   元神可冲破气核到达外界。这个是最短的阶段
7、通灵   元神出窍，可与鬼神通，还可感知周遍事物变化。这个比较好理解。
8、炼元   元神修炼的高阶，元神脱离肉神单独修炼。反应与速度非肉身能比。
9、问道   这个阶段也很短的，炼元的后阶段洞悉天机，能解人间不惑。
10、踏仙  这个就是修炼成仙了，脱离肉体束缚，元神靠天地元气存活且能操控天地之气运转。

5. 练气筑基金丹元婴出窍分神合体渡劫大乘有这样的小说吗？

最早是《飘渺之旅》的经典构思 以下是 等级划分

筑基、旋照、融合、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、度劫、大乘、

一：筑基铸造身体基础，可以用简单的符咒。祈福禳灾，驱病救人。

二：旋照修行起步阶段，可以看出修真者的种种迹象，符咒上可以表现出异相。如：飞行，起火，爆炸。体内丹田位置有发光的莲子形物体发育。

三：融合筑基的身体跟修为开始结合在一起，是个能力提升的阶段。莲子生长发育并开花，莲花清晰的生长于丹田。

四：心动修真的第一个危险阶段，心灵出现悸动。莲花开始结出独有的心脏，两颗心的跳跃和对真意的迷茫，是心动期的特点。

五：灵寂波动后的平稳，步入真正修真的前阶段，符咒等已经颇惧灵验，可以幻化形体，展现万千幻想，法术等威力大涨。开始与武术界有本质上的区别。

六：元婴莲花心脏发育成一个本相婴儿，真正步入修真殿堂。可以使用飞剑飞行。法术道术进入一个崭新的阶段。符咒等已经具备某些实体的性质。

七：出窍类似元婴性质的神识可以飞出体外，进行诸如观察，操控物体，影响其他低修为的心志等活动，对物的控制能力进一步加强。

八：分神可以操控分身了，可以同时做两件以上的事，可以同时对不同的地点施加影响。

九：合体外神与元婴结合在一起共同修为，分身基本趋近实体化，好象再造一个有血有肉的人十：渡劫修为趋近大乘时，身体已经具备宇宙万象，是一个能量与精神的完美结合体。与之相对的一方面会产生相反性质的能量集合，两种力量互相吸引，趋向与共同湮灭，天劫就是这样产生的，所以不论你身在何方都是躲不掉的。渡劫的过程就是违反宇宙定律的过程。

十一：大乘巩固修为的果实，慢慢累积力量，直到圆满。就会白日飞升！大乘期的修真者很少出现，大多隐居等待飞升。

6. 谁能跟我解释一下练气 筑基 金丹 元婴 等等这些名词是什么

1，小说家语，当不得真。
2，金丹、元婴等作为修真小说中的阶段划分，起自《缥缈之旅》。这小说文笔剧情也就一般，但创造的修真9阶段（包括金丹元婴等）、飞升成仙、再飞升成神、修真界是个大宇宙有很多修真星等等说法被一茬又一茬的写手用了又用，结果好多人真以为是道教说法了。
3，金丹在道教里也讲，但不同时期流派具体指的不同。大约的说（并不是全部），唐宋及以前，外丹家练的金丹约等于不死药，又叫还丹、龙虎丹等等，基本上属于炼出来吃了就能升仙的（当然只是理想上存在）。而到了宋元之后，外丹看来不顶事，好多道士转炼内丹，基本上属于炼出来就是得道的标志了。不过炼出来是否就成仙，这个说法不一。
4，元婴这词我看明代中期以前的道经还没有提的。但是婴儿这个词在道经中常用。老子就说＂复归婴儿＂，指的是修炼得道的一种状态，如婴儿一般复归先天，到了这个时候刀兵不入、虎兕不伤，入火不焚、入水不溺，是对得道状态的形容。因为道教讲究逆天，＂顺成人逆成仙，都在其中颠倒颠＂，所以复归婴儿就是形容这个＂逆＂的过程，不是修真小说里说的真的修出个元婴。后来也用＂怀胎＂、＂产子＂等词形容修内丹的过程，一样不是实指。
5，总之修真小说里的金丹元婴都是写手自己YY的不要信。读道教方向硕博+看小说这些年来，唯一一个我能看到真有道教文化底子的写手是徐公子，他的书中很多地方与我们所学的专业知识非常契合，但是也有不少自己添的YY的东西（而且徐公子的很多说法偏教内角度解释，和学术界看法还是有不同）。我了解的除了徐公子之外基本上没有真懂道教的写手了，所以修真小说看看得了不要深究更别当真。

7. 谁能跟我解释一下练气 筑基 金丹 元婴 等等这些名词是什么

1，小说家语，当不得真。
2，金丹、元婴等作为修真小说中的阶段划分，起自《缥缈之旅》。这小说文笔剧情也就一般，但创造的修真9阶段（包括金丹元婴等）、飞升成仙、再飞升成神、修真界是个大宇宙有很多修真星等等说法被一茬又一茬的写手用了又用，结果好多人真以为是道教说法了。
3，金丹在道教里也讲，但不同时期流派具体指的不同。大约的说（并不是全部），唐宋及以前，外丹家练的金丹约等于不死药，又叫还丹、龙虎丹等等，基本上属于炼出来吃了就能升仙的（当然只是理想上存在）。而到了宋元之后，外丹看来不顶事，好多道士转炼内丹，基本上属于炼出来就是得道的标志了。不过炼出来是否就成仙，这个说法不一。
4，元婴这词我看明代中期以前的道经还没有提的。但是婴儿这个词在道经中常用。老子就说＂复归婴儿＂，指的是修炼得道的一种状态，如婴儿一般复归先天，到了这个时候刀兵不入、虎兕不伤，入火不焚、入水不溺，是对得道状态的形容。因为道教讲究逆天，＂顺成人逆成仙，都在其中颠倒颠＂，所以复归婴儿就是形容这个＂逆＂的过程，不是修真小说里说的真的修出个元婴。后来也用＂怀胎＂、＂产子＂等词形容修内丹的过程，一样不是实指。
5，总之修真小说里的金丹元婴都是写手自己YY的不要信。读道教方向硕博+看小说这些年来，唯一一个我能看到真有道教文化底子的写手是徐公子，他的书中很多地方与我们所学的专业知识非常契合，但是也有不少自己添的YY的东西（而且徐公子的很多说法偏教内角度解释，和学术界看法还是有不同）。我了解的除了徐公子之外基本上没有真懂道教的写手了，所以修真小说看看得了不要深究更别当真。

8. 玄幻小说？练气-筑基-结丹-元婴后面是什么？

后面是：化神、炼虚、合体、大乘、渡劫。
修真小说和仙侠小说比起来极其着重于修为境界的描写，各界划分根据不同的小说也有不同的种类。一般讲述主人公通过（类似）道教的秘法修炼到达更高的境界。
修真小说的最大特点就是对修炼境界等级的描写。这是与仙侠小说的最大区别。修真小说往往比仙侠小说更加的虚幻玄妙，动辄上古大神，三界浩劫，甚至还有奇异大陆，时空穿越，星球大战，题材基本不受束缚因此更容易被年轻人接受。

扩展资料
仙侠小说比修真小说较为写实一点，仙侠小说可以理解为“侠+仙”也就是武侠小说加上人物通过历练追求修仙的故事，注重传统文化和武侠文化的融合，以及人物的感情，历练，感悟。虽有着天马行空的想象力，但更富有侠客文化的‘道义精神’。