佛说：因果报应

1. 佛说：因果报应

佛说：百因必有果
   相反：白果必有因
  
 我始终相信：你现在所有的艰难，都是在为你曾经的安逸还债
  
 以前，我们总觉以为还有很多时间，总觉得现在还太早，总觉得天塌下来还有高的人撑着，总想能拖一天是一天…
  
 一、学习
  
 我记得上学的时候，老师们特别喜欢说“一定要好好珍惜你的学生时代，趁着读书时多读点书，多学习一点技能，不然你以后会追悔莫及的”。我当时是多么的嗤之以鼻，心想“我怎么没有发现读书到底哪一点好？作业多，时间少”，只是我那个时候不知道，当我们真的踏出校园，才会知道“听老师的话”是多么重要。
                                          
 工作了，我们常常感叹为啥大学的时候，不多努力一点，多花点时间学习。我们总是为了考试而考试，考过便什么都没有了，不了解科目，不记得知识。只有在工作中遇到了问题，了解到了自己的不足，才感叹“啊～，要是我当初好好学习就好了”
                                          
 二、健康
  
 我们看中金钱，我们知道没有金钱，万事行不通，所以我们努力赚钱，拼命赚钱。
   于是，我们开始犯病，颈椎炎，腰椎间盘突出，骨骼硬化…
   于是，我们开始用拼命赚来的钱，买着一些救命的药…
                                          
 我们喜欢熬夜，在深夜看着毫无意义的小说，刷着停不下来的小视频，抱着放不下的手机。
   于是，我们开始长痘痘，有了黑眼圈，开始内分泌失调，开始整天没有精力…
   于是，我们开始反思着早睡早起，开始想着调养身体，开始意思到身体是革命的本钱。
                                          
 我们啊，读书时不知读书的好，健康时不知健康的好，总是喜欢等到事情的发展到了恶劣的地步，才知道“少壮不努力，老大徒伤悲”，才知道“用命挣来的钱，终究是要用命来还的”
  
 好好珍惜光阴，好好学习，好好爱惜自己的身体。因为啊，你现在浪费的时光，你现在荒废的学业，你现在不爱惜的身体，在未来都会向你讨回来的。

2. 佛教中说有因果报应

你相信世间有因果报应吗

3. 佛说：人的报应分为几种

大安法师---因果报应有三种方式：现报，生报，后报。异熟果即属于生报或后报。

一次，释迦牟尼佛对阿难说：“有人今世行善，到临命终时，他反而转生到地狱；还有一种人，他今世造作了很多的恶业，但是死后却转生到天上。”阿难尊者就不理解，为什么恶人到天堂去了，善人到地狱里去了，原因何在？善恶报应的原理怎么体现的？

现在社会上一些人看到善人往往受罪、处境不好，恶人往往得势，就觉得没有因果报应。由于他就不相信因果，由此推演而不相信净土法门。这确实是相信因果的瓶颈。俗语云：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”此话虽浅显，道理却很明显。对此严肃的问题，如果不能得到理论上圆满的解答，因果的法则就被推翻了。推翻因果法则，善恶行为都没有依据，大家就没有理由要行善。

佛法对此问题的解答：这在法相唯识宗中称为异熟果。就是你现在造的业，是在不同时空态中报，即是异时异生而成熟果报。净土宗初祖慧远大师《三报论》讲到因果报应有三种方式：

一、现报，二、生报，三、后报。异熟果即属于生报或后报。

今世行善，死后堕地狱是由于他今世行的善还没有成熟，但他前世造的恶先成熟了。他堕地狱是他前世造的地狱因在今生成熟了，他先得下地狱的报。但今世所行善，会在以后时空态受报。

今世造恶，死后生到天堂去是由于他今世的恶还没有成熟，但他前世善因先成熟了，先成熟则先受报。造恶的人前世的善先熟了，由这个善因生到天上。

这一复杂的格局，我们凡夫看不清楚，就会对善有善报、恶有恶报的因果律表示很大的怀疑，其实异熟果的情况在我们生命流转的过程当中出现很多。

例如一个修行人生了重病，那是否表明他修行没有功夫，或者修行没有用？戒贤论师是古印度的高僧大德，但是他得了一种病，痛苦到要自杀。他要自杀时，感得文殊、普贤、观音等大菩萨现前告诉他：你原来曾作过国王，杀害了很多众生，按你的杀业本来是要下地狱，由于你今生修道的成就，重报轻受，受人间病苦的折磨，就把你下地狱的杀业给报掉，不是说你修行没有功夫。而且告诉他：“三年之后，大唐国玄奘法师要来向你求学。”这时候戒贤论师心境才稳定下来，慢慢忏悔业障，继续修行，病渐渐好起来。三年之后，果然玄奘法师来向他学法相唯识。戒贤论师的弟子向玄奘法师介绍戒贤论师生病的情况，由于实在太苦，那位弟子都哭得说不下去。

4. 佛教：这四句话，最好不要说，因果报应太大了，一定要切记

5. 关于佛教的因果报应

1，佛经上讲因果报应，其实就是宇宙间的法则，是真实的。
2，成佛圆满确实不会再受苦，但应化在人间，就自然与人一样，如果佛菩萨到牛群中教化牛，也一定与别的牛一样的，我们看到释迦牟尼佛在印度的种种逆缘也正是如此，不过圆满的佛面对任何苦难内心是没有烦恼的。
3，做了恶事，后世必有恶报，做好事不能抵消，但好事会有好报，这才叫因果不虚。
4.做了坏事，真诚忏悔改过，能减轻或消除恶报，所以圣人孔子讲“知错能改，善莫大焉”。

6. 不得不说，因果报应是佛教最大的谎言吗

吕小冬来了

7. 佛教因果报应问题

但 魔道众生是五欲识胜 积累很大福报 死后去第6层天 转世会破坏佛法的
修行有磨难和考验 不然看不出真心来 这个和魔道众生两回事的
罪业是违反戒律的因果导致的 多多忏悔 做功德可以化解罪业的

8. 佛家怎么看待因果报应的

不迷恋因果，如实观照自己的心！不昧因果，是不机械地依赖因果、迷信因果、固执因果，而是相信因果是变异而通的规律。佛教中的因果，不只是我们嘴中常说的善恶因果、前世因果，而是以缘为主体，连接前因、后果的一条系统的思维方式。
无论什么样的因，善或者恶或者无善无恶，都是需要有外界条件的协助才可以产生不同的果报，这种外界的干扰和促进因素，佛法中叫“缘”。有因、有缘，而后才有果。在这种缘的作用下，使世界万物不断变化、发展，这就是缘起法则。

扩展资料
要如实关照自己的种种心，无论他是好的坏的、贪婪的、愤怒的，充分看见它，不要觉得有任何奇怪。你的表达中反复的说自己“总是总是”，其实就表明你很讨厌自己或者他人犯错误的情节。其实讨厌错误就是错，要正视它，面对它。
别人和外在不会因为你而改变，外在就是外在，他人就是他人。唯一能立刻在当下改变的，是我们的看法、解释。这时候需要我们静下心来，先观看自己到底发生了什么，而不是急于解决问题。我们现在都没有，看到自己问题出在那里的能力。